WIKICULTURAL: agosto 2014

martes, 26 de agosto de 2014

Oda a Yesenia Mujica

Gustavo Merino Fombona*

Aterricemos hace días en Caracas donde a una joven de 20 años descuartizan y lanzan en un vertedero parroquial capitalino de nuestra amada Venezuela...

EL AMOR, POR SUPUESTO, NO EXISTE

Expreso como miembro de la especie humana, producto del cual dijo el gran escritor estadounidense Mark Twain que Dios lo había creado después de una semana de arduo trabajo, evidenciando una mala obra. Al uno circular en los laberintos conclusos e inconclusos del piso mediático, grifo vomitivo del rally a la orilla hiperrealista y el árbol alado del surrealismo.

Al leer que un sujeto en EEUU (podría ser en cualquier punto terráqueo) violó bajo efectos de alcohol y crack a 100 occisas y que fue descubierto casi por azar, o sea, que por poco ultraja a 200 fallecidas de no haber sido sorprendido. Vislumbremos el temperamento asocial del futuro 2050 con 10.000 millones de criaturas en población mundial.

Ahora bien, aterricemos hace días en Caracas donde a una joven de 20 años descuartizan y lanzan en un vertedero parroquial capitalino de nuestra amada Venezuela, es como el botón muestral de un posible genocidio, imaginemos un deseo hermoso, una recién nacida, una madre, una hermana, una abuela, una pareja, un amor, una sobrina, una prima, una cuñada, una tía, una amiga, una ciudadana, una compañera, un ser, una luz, un todo deshecho.

Es mi obligación cardíaca cifrar líricas hacia el pizarrón de la intemporalidad al saber de la monstruosidad subhumana. La realidad son 100 cuentos de Allan Poe sin rompeolas. Solo me queda cantar a su familia que del azul con que los poetas bordan la penúltima perspectiva de sus almas se levante el mármol dúctil-inyección de fortaleza a consanguíneos en sus marinas, que los arroyos en dignidad del orbe abracen el altar familiar, mujer que no conozco sólo un ser sensible te canta al sentir que las hachas de las mitologías del infierno dantiano abren en tajos el pecho de Dios, que el hado fatal se extinga de los pasajes nobles, que se restaure con la batalla de Troya del respeto y la ternura la noche de la luna y la mano blindada en la contemplación de la paz, que el tanque de moscas que pulula en el baúl de fe y familia degeneren al ocaso irrepetible. Es inconcebible pasar los días imperturbables, amnésicos, en la tumba vestida del estar y andar.

Pongo estas líneas como garante de los espíritus conmovidos, cuando sepultan a la humanidad en matemáticas de sangre.

*Profesor de la UCV, Unimet y Ulac

Publicado por: Oscar Flores
Fuente: http://www.ultimasnoticias.com.ve/opinion/firmas/gustavo-merino-fombona/oda-a-yesenia-mujica.aspx#ixzz3BXlb02g5

sábado, 23 de agosto de 2014

Los ei, eternos ineptos

Gustavo Merino Fombona

Secretarios,subsecretarios,secretarios de subsecretarios…

y toda caterva de ineptos que viven a nuestra costa, son legión

Cuando Pericles, la era cristiana, el renacimiento apuntalaban la proliferación de las luces, indistintamente de los espartanos, los romanos pulverizando una nobleza alterna predicada por Cristo y la Inquisición con sus ramales cegados.

Ya la visión compuesta era entendida, la antigua Atenas rodeó su estructura de personajes con sus constelaciones en lucidez, Pericles discípulo de Anaxágoras y de Zenón, incluyó al artista prominente Fidias y al arquitecto Hipodamo de Mileto, a Protágoras polígrafo de libros como El arte de la erística, sobre la lucha, sobre las matemáticas, sobre el Estado, sobre la ambición, sobre las virtudes, sobre el estado de las cosas en el principio, sobre el Hades, sobre las malas acciones de los hombres, El discurso preceptivo, La disputa sobre los honorarios, dos libros de Antilogías. Acercó Atenas al hombre de memorias Heródoto, a sabios como Sófocles y Eurípides, máximos dramaturgos y cosecha de moralejas sociales.

En la era cristiana, Cristo se acompañaba con sus apóstoles Juan, Andrés, Tomás, Mateo, Santiago El Mayor, eran aureolas de la plataforma devota. El esplendor renacentista develó a Miguel Ángel, Rafael, Cervantes, Shakespeare, Leonardo da Vinci, Tiziano, Battista Alberti, Donatello, el Greco, Botticelli, producción de flores aladas en el tinajero de las almas. Hoy en muchos y no escasos gobiernos del mundo, con los herederos cerebrales de Joseph Fouché, hombre metamorfosis de bacteria a murciélago, se alumbran los gabinetes y consejos con cromañones filiativos-confidentes de catástrofes los más geniales, dinosaurios con blue jeans que extinguen el honor de la institucionalidad suprema, aunados a las dragadoras maquinarias de monopolios-oligopolios vejatorios industriales unidireccionales tragan lo que queda del globo.

El mundo tritura con esta simbiosis nula la civilización. Ya son basureros en las taras gubernamentales Bolívar, Comte, Simón Rodríguez, Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Locke, Diderot, Hobbes, Newton, Descartes, Hegel, Kant, la tríada griega de Aristóteles, Platón y Sócrates, Nietzsche o cualquier despegue de esperanza que produzca teorías, gestión, sabidurías y formación. Los reptiles son imperio, su código: ei, los eternos ineptos.

Profesor UCV/unimet/Ulac

Publicado por: Oscar Flores

Fuente: http://www.ultimasnoticias.com.ve/opinion/firmas/gustavo-merino-fombona/los-ei--eternos-ineptos.aspx#ixzz3BE8sbZtI

Poesía infinita

Gustavo Merino Fombona,

El giro de las confirmaciones del insumo científico como bitácora del creído saber humano detenta un alto porcentaje en olimpos inciertos. La tecnología no limpia, por ejemplo, que da alguna virtud funcional, está obligada a reequilibrarse porque -de lo contrario- pronto respiraremos mantecas negras en el mejor paisaje o edén natural.

El ser humano arrojado al espectáculo de su supervivencia escupe y arroja renacimientos y oscurantismos. ¿En quién habita la certeza y la luz? ¿En cuál fotografía entran las entidades de una verdad perfecta sin modificaciones y movimientos? Es un péndulo de tangos gerenciales el andar reflexivo de la civilización, sin tener puertos definitivos donde asirse con conceptos fijos, perennes. En el arcoíris antropológico de los climas de nuestro impúber ser, han desfilado desde dioses invisibles con cielos de nobleza no reconocidos como las abuelas hasta asesinos en serie queridos y valorados por sociedades en milenios que todos conocemos, se ha dilatado la oferta de estos acontecimientos donde nuestro asombro queda destripado.

Sabemos de las degradaciones fundamentalistas cuyos oprobiosos actos se untan de religiones, ideologías, cantos, etnias, ajedreces tribales, economías, estructuras sociales, creencias, gritos estructurales, variedades estratificadas de estalagmitas y estalactitas degenerativas de lo material y del encanto inmaterial desatando cosmogonías putrefactas en todos los ámbitos al escudriñar y abrir puertas y ventanas de los sistemas.

En el zoológico de Morris o en el paraíso de Dante, la ínfima criatura humana debe imperar en sutileza y humildad que lo emancipe con la dignidad y la decencia bajo los pretendidos credos. Uno de los elementos inescrutables e indestructibles sin claves definitorias ni condiciones bastardas es la barcaza de la poesía. Donde esté un prójimo está la poesía, descontando los extremos genocidas. Incluso al extinguirnos está la poesía, que inspira nuestro retorno a la vida en algún amanecer. Procurar el bien a sí y a los demás es un verso magnánimo, pero aún en un milímetro de presencia, la poesía continúa sin cinturones ni teatros. Solo en la voz y el silencio de los desconocidos infinitos la poesía se teje eterna, sin tarimas ni baúles.

Profesor de UCV, Unimet y Ulac

Publicado por: Oscar Flores
Fuente: http://www.ultimasnoticias.com.ve/opinion/firmas/gustavo-merino-fombona/poesia-infinita.aspx#ixzz3BE41rbmo

Pandemónium subhumano

Gustavo Merino Fombona

El remolino de sujeción del actual mundo paranoico nos desata una cascada psíquica de no pocos Everest en incertidumbres.

El grumo humano o el inclemente desvarío de la matemática creciente de las cifras demográficas abrirán una asimetría entre recursos y gentes, dislocación donde los relatos de Stephen King serán los insumos temáticos de Walt Disney convirtiendo en héroe al británico Thomas Malthus.

Sobre la sociología y antropología de los bandazos conceptuales de Comte y Durkheim se atomizarán vertiginosamente debido a que en mil bibliotecas no cabrán los subgrupos en culturas destartaladas y con heterogeneidad implosionada. Freud inspirará caricaturas. La subpolítica en su máxima representación continuará con natas y entornos entomológicos bajo el péndulo de nuevas generaciones de fundamentalismos deontológicos que, al asumir el poder, se pudrirán como lo ratifica la eternidad del pasado (leer a los romanos o hunos es un gran calco del hoy), retrato de cavernas donde cada tres generaciones se avanzará un milímetro.

La economía será un reloj enfermo debido a lo indetenible del estructuralismo cíclico de la edificación impensada y suicida.

El ecocidio nos lamerá las entrañas y la cama.

Las ciencias contables del existencialismo contemporáneo conllevará que todos sabremos las fechas buenas y malas entre todos, el vecino conocerá el día en que le llegarán las urnas a toda una vecindad.

La tendencia de la saturación de las megaurbes nos hundirá a la más abyecta indignación, estancados en tráficos terrestres, aéreos, marítimos y submarinos, en simbiosis donde facturar será la actitud hemorrágica de una guerra desenfrenada por cancelar a monstruos institucionales que nadie conocerá.

La desconfianza y la locura se cimentarán con la virtualidad, la robótica y la cibernética familiar.

Creo que los cafetines tendrán casetas psiquiátricas de atención exprés.

Es un mundo apocalíptico que sentimos, tocamos y cuando nos trague, querremos desembarazarnos. Seremos arqueólogos enloquecidos de significados sobre estar vivos, con la semántica vital de Saussure y Sartre con el presente vigor. Perseguiremos a mil kilómetros bajo tierra un verso perdido para saber cómo seguimos y dónde estalló la brújula.

Profesor de UCV, Unimet y Ulac

Publicado por: Oscar Flores
Tomado en: http://www.ultimasnoticias.com.ve/opinion/firmas/gustavo-merino-fombona/pandemonium-subhumano.aspx#ixzz3BE16exwp

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Eleazar León Murió el séptimo día del mes de Augusto, él que tanto dio de sí, que tanto amaba la poesía y la tradición poética, que traducía, con sencillez, a sus alumnos, en sus clases. He aquí uno de sus poemas (del libro Reverencial): Ningún camino me pertenece/ ni yo soy suyo para nada. ¿Quién atesora/ migraciones de nubes a la orilla del viento?/ Abro los días por la puerta del mar/ y en las corrientes planto mi casa, bebo/ los torbellinos./ La luna me comprende con estaciones de intimidad/ y luego vamos cada quien, ella creciendo/ con mi lumbre por dentro, yo con la capa/ de los jinetes a pleno sueño./ Ondulaciones en la hierba, sé sus andanzas/ de lluvia o sol, y el vencimiento de los árboles/ muertos por hacha, y el corazón/ abierto de las piedras./ Nada retiene bajo su luz, y así mi abrazo/ rodea las cinturas de las espumas/ y cuando nazco de raíz pienso en el aire/ y el horizonte sobre mi mano./ Se me vuelve un tesoro/ los días del universo./ Sus regalos destellan/ por el instante de mi voz/ y pronuncio la fuga de las arenas en mi puño/ con júbilo las estrellas/ y hago silencio.

LOS HIJOS INFINITOS

Andres Eloy Blanco Cuando se tiene un hijo, se tiene al hijo de la casa y al de la calle entera, se tiene al que cabalga en el cuadril de la mendiga y al del coche que empuja la institutriz inglesa y al niño gringo que carga la criolla y al niño blanco que carga la negra y al niño indio que carga la india y al niño negro que carga la tierra. Cuando se tiene un hijo, se tienen tantos niños que la calle se llena y la plaza y el puente y el mercado y la iglesia y es nuestro cualquier niño cuando cruza la calle y el coche lo atropella y cuando se asoma al balcón y cuando se arrima a la alberca; y cuando un niño grita, no sabemos si lo nuestro es el grito o es el niño, y si le sangran y se queja, por el momento no sabríamos si el ¡ay! es suyo o si la sangre es nuestra. Cuando se tiene un hijo, es nuestro el niño que acompaña a la ciega y las Meninas y la misma enana y el Príncipe de Francia y su Princesa y el que tiene San Antonio en los brazos y el que tiene la Coromoto en las piernas. Cuando se tiene un hijo, toda risa nos cala, todo llanto nos crispa, venga de donde venga. Cuando se tiene un hijo, se tiene el mundo adentro y el corazón afuera. Y cuando se tienen dos hijos se tienen todos los hijos de la tierra, los millones de hijos con que las tierras lloran, con que las madres ríen, con que los mundos sueñan, los que Paul Fort quería con las manos unidas para que el mundo fuera la canción de una rueda, los que el Hombre de Estado, que tiene un lindo niño, quiere con Dios adentro y las tripas afuera, los que escaparon de Herodes para caer en Hiroshima entreabiertos los ojos, como los niños de la guerra, porque basta para que salga toda la luz de un niño una rendija china o una mirada japonesa. Cuando se tienen dos hijos se tiene todo el miedo del planeta, todo el miedo a los hombres luminosos que quieren asesinar la luz y arriar las velas y ensangrentar las pelotas de goma y zambullir en llanto ferrocarriles de cuerda. Cuando se tienen dos hijos se tiene la alegría y el ¡ay! del mundo en dos cabezas, toda la angustia y toda la esperanza, la luz y el llanto, a ver cuál es el que nos llega, si el modo de llorar del universo el modo de alumbrar de las estrellas.

Creo en la poesía y en fin,...

AQUILES DE HUMOR Y AMOR

En 1955 Aquiles Nazoa vuelve a los escaparates de las librerías venezolanas con Caperucita criolla (1955), obra a la que siguieron Diez poetas venezolanos contemporáneos (1957), Cuentos contemporáneos hispanoamericanos (1958), Poesía para colorear (1958), El burro flautista (1958), Los dibujos de Leo (1959), Caballo de manteca (1960), Los poemas (1961, dedicado a Fidel Castro), Cuba de Martí a Fidel Castro (1961), Mientras el palo va y viene (1962), Poesías costumbristas, humorísticas y festivas (1963), Pan y circo (1965), Los humoristas de Caracas (1966), Caracas física y espiritual (1967), Historia de la música contada por un oyente (1968), Humor y amor de Aquiles Nazoa (1969), Retrato hablado de matapalo (1970), Venezuela suya (1971), Los sin cuenta usos de la electricidad (1973), Gusto y regusto de la cocina venezolana (1973), Vida privada de las muñecas de trapo (1975), Raúl Santana con un pueblo en el bolsillo (1976), Genial e Ingenioso: La obra literaria y gráfica del gran artista caraqueño Leoncio Martínez (1976) y Aquiles y la Navidad (1976).

Henrik Ibsen

Dramaturgo noruego reconocido como creador del drama moderno por sus obras realistas que abordan problemas psicológicos y sociales. Ibsen nació el 20 de marzo de 1828 en Skien. Durante un tiempo trabajó como ayudante de un farmacéutico y comenzó estudios de medicina antes de dedicarse por completo al teatro. Fue director de escena y autor del Teatro Nacional de Bergen de 1851 a 1857 y posteriormente director del teatro de Christiania (hoy Oslo) entre 1857 y 1862. Durante estos años de experiencia práctica teatral escribió sus primeras obras. De 1863 a 1891, Ibsen vivió principalmente en Italia y Alemania gracias a una beca itinerante y, más tarde, a una pensión anual concedida por el Storting, el parlamento noruego. En 1891 regresó a Christiania, donde el 23 de mayo de 1906, murió. Entre las primeras obras de Ibsen se encuentran dos dramas en verso. La primera, Brand (1866, estrenada en 1885), dramatiza la tragedia de una devoción ciega en una falsa idea del deber; la segunda, Peer Gynt (1867), narra en términos alegóricos las aventuras de un oportunista encantador. Con Los pilares de la sociedad (1877), un ataque a la hipocresía y elogio al individualismo en la historia de un hombre de negocios sin escrúpulos, Ibsen daría comienzo a una serie de obras que le reportarían fama mundial. Casa de muñecas (1879), Los espectros (1881) y Hedda Gabler (1890) son quizá sus obras más representadas. La primera, que provocó una importante controversia literaria, cuenta el rechazo de una mujer a seguir siendo una fútil muñeca sin autonomía para su marido; la segunda trata de la locura hereditaria y el conflicto generacional; la tercera retrata las relaciones de una mujer voluntariosa con los que la rodean y las consecuencias que siguen a su renuncia del deseo de vivir. También escribió Un enemigo del pueblo (1882), El pato silvestre (1884), Rosmersholm (1886), La dama del mar (1888), El maestro contratista (1892) y Al despertar de nuestra muerte (1900). En casi todas, la acción dramática gira alrededor de un personaje en conflicto con las críticas de la sociedad contemporánea y estalla al irse conociendo los acontecimientos del pasado. El teatro de Ibsen ha sido plenamente aceptado en Europa Occidental y es un clásico que se sigue representado son asiduidad. En España influyó en autores como Echegaray, Benavente y especialmente en Benito Pérez Galdós . La obra de Ibsen fue defendida por críticos tan prestigiosos como George Bernard Shaw en Inglaterra, y Georg Brandes en Dinamarca. Como señalan los críticos, el público se identifica con los personajes de Ibsen y los reconoce como auténticos y cercanos. Sus obras señalan el final del melodrama excesivamente romántico y artificial, tan popular en el siglo XIX. Su influencia en el drama del siglo XX es inmensa.

Veinte poemas de amor y una canción desesperada

Veinte poemas de amor y una canción desesperada, es una obra que pertenece a la época de juventud del poeta, ya que fue escrito y publicad cuando no contaba aun con veinte años. El libro, está compuesto de veinte poemas de temática amorosa y un poema final «La canción desesperada ». Los poemas no tienen título, tal vez por ello se busca dar una mayor unidad al libro y apelar a un mayor esfuerzo del lector en su interpretación. El origen del libro es explicado como una evolución consciente de su poética que trata de salirse de los moldes del postmodernismo que dominaban sus primeras composiciones y su primer libro, Crepusculario. Aunque Veinte poemas de amor y una canción desesperada esté basado en experiencias amorosas reales del joven Neruda, es un libro de amor que no se dirige a una sola amante. El poeta ha mezclado en sus versos las características físicas de varias mujeres reales de su primera juventud para crear una imagen de la amada irreal que no corresponde a ninguna de ellas en concreto, sino que representa una idea del objeto de su amor puramente poética.

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