WIKICULTURAL: mayo 2012

martes, 22 de mayo de 2012

LA ONG VÍA CULTURAL DONÓ LIBROS Y DESARROLLÓ ACTIVIDADES CULTURALES PARA LOS DIGNIFICADOS DEL HOTEL BARALT EN CARACAS

La Organización No Gubernamental (ONG) Vía Cultural, con más de veinte años de trabajo ininterrumpido en escenarios de vulnerabilidad social ha venido desarrollando múltiples acciones culturales, tales como Festivales, Donaciones, Conferencias, Charlas dentro de las disciplinas artísticas de literatura, teatro, danza, bibliotecología, etc. en Hospitales, Geriátricos, Penitenciarías, Centros de Salud Psiquiátrica, Albergues, tales como el Centro Geriátrico Joaquín Quintero Quintero en la parroquia de Caricuao en Caracas, el Instituto de Orientación Femenina (INOF) en la ciudad de Los Teques, el Centro de Reeducación y Trabajo Artesanal-La Planta- El Paraíso-Caracas, el Hospital Psiquiátrico de Caracas, el Instituto de Reeducación del Junquito de la Fundación José Félix Ribas, el Centro de Dignificados de Parque Central adscrito al Centro Simón Bolívar (CSB)-Caracas, entre otros.

GUSTAVO MERINO FOMBONA DONANDO LUCES A LA COMUNIDAD

En esta oportunidad, su Presidente Gustavo Merino Fombona, junto al Director General Oscar Flores, la voluntaria Ciarylis Reyes de la ONG VÍA CULTURAL, conjuntamente con el Coordinador del Centro de Dignificados Luigi Lobic y el personal articulador del Centro de Dignificados Baralt, ubicados transitoriamente en el Hotel Baralt en la misma avenida epónima caraqueña de la parroquia Altagracia, llevaron a cabo una interacción sobre historia, arquitectura y literatura, aunado a la donación de más de sesenta libros nuevos en los géneros literarios sobre poesía, novela, ensayo, cuento, academia y misceláneos.

El Presidente de la ONG referida disertó mediante un recorrido de la historia en Venezuela, develando aspectos de literatura y arquitectura según los períodos, interrelacionando los temas de modo pedagógico y lúdico con las comunidades del Centro, niños, jóvenes y adultos compartieron y recibieron según sus gustos libros para nutrir sus conocimientos y reforzar sus luces.

La Ong Vía Cultural continuará con estas actividades en otros contextos sociales del país.

Oscar Flores.

martes, 8 de mayo de 2012

Ecoideas

Gustavo Merino Fombona

Los péndulos ideológicos de los dinosáuricos poderíos de la historia y sus estructuras anquilosadas en extremismos degenerativos, facultan en sus proscenios las sinrazones, intereses, psicopatías, hasta llegar a las inflexiones humorísticas hechas potestades de inercia-gravitación-desgano junto a huecos colores de mandos

Han sido organigramas biológicos que emulan la supervivencia del ecosistema de los depredadores; calcan los escenarios de Planeta Animal en cámara lenta. Harto sabidos los excesos de la difunta Unión Soviética, sus genocidios en los gulags de 1.000 ejecuciones por día por años, las invasiones por el control del poder geográfico y energético empezando por la antigua Checoslovaquia y toda Europa Oriental. Igual la enfermedad antropológica morbosa de EEUU y su CIA por el sometimiento del planeta al antojo monolítico de un suicida bienestar febril-sintético-abismal, de incertidumbres y espejismos que ha costado la invasión y masacres a más de 50 naciones en 300 años, es como ver mil años la foto de la niña desecha en llamas por las bombas de napalm o gasolina gelatinosa en Vietnam. Ni relatar los oscurantismos viles de Monarquías, Colonias e Imperios, sería poner a sangrar este escrito. Hoy la ciencia, la tecnología, las finanzas unidas a las intimidaciones bélicas, delictuales y criminales pretenden imponer la repartición de los poderíos. La inestabilidad de un ser humano, una familia, una sociedad, un país, una región por la búsqueda monstruosa y omnímoda del poderío llevará a la humanidad a la tumba indeleble. La filosofía y praxis de la ecoideología no es más que la gerencia pública, privada y combinada del equilibrio que fertilice una gran clase media y en continuo aumento a partir del esfuerzo, la constancia y los valores culturales de la pluralitocracia -la diversidad oxigenará la esperanza, lo demás será el eterno primitivismo. Los movimientos sociales de la Tierra que ejecuten además de pregonar la educación, la cultura y lo científico al mundo, es una salida de vientos sanos para un planeta que asfixia cada día más por los paradigmas de las guerras, delitos, asimetrías, los conglomerados al azar, la era del desamor. Que nos llevará inexorablemente al último período por el humanismo.

Profesor UCV-Unimet

lunes, 7 de mayo de 2012

Más linterna a la LOT

Gustavo Merino Fombona

Dentro del marco constitucional, precisamente donde el aseguramiento de los derechos y deberes para con la vida, la cultura, lo social, lo educativo, la igualdad sin discriminación alguna, lo laboral, entre otros, son términos epistemológicos o conceptuales, ontológicos o filosóficos, jurídicos o de magnas normativas, pertinentes y derivadas del título de derechos humanos, garantías y de los deberes, convirtiéndose ese enlace en imperativo cumplimiento. Lo que devela objetivamente que en la constitución venezolana del 99, el derecho a la vida es sinónimo a poseer identidad cultural, seguridad social o trabajo con integralidad remunerativa. Tomando sólo un ejemplo, donde no se procure el empleo ascendente en remuneración y seguridad social, se genera un proceso de inconstitucionalidad flagrante, el ciudadano fenece, constitucionalmente muere. Titánica revelación y musa para inspirar y ligar procedimientos a la nueva Ley Orgánica del Trabajo que faculta teóricamente ese propósito sagrado y compuesto de la evolución ciudadana; bien reflexivo para no fallar en su acatamiento.

¿Cómo garantizar que el poema constitucional no sucumba al macrotinglado administrativo con recibos incompletos y así responder a la exigibilidad inmediata del art. 92 sobre salarios directos e indirectos, principalísima tarea? ¿Qué hacer para que la gramática de Bello, la audacia experimental de Simón Rodríguez y la justicia de Bolívar sean modernidad y pago ascendente, oportuno y real? Largo pensar, motivado en reivindicaciones materiales e inmateriales de requerimientos innegables. Como apalancamiento debería incluirse en la LOT la unidad de los beneficios en toda la estructura laboral, como lo manda la Carta Magna, en su art. 89, numeral 1 y 3. Que el subsistema de capacitación se ejecute a cabalidad junto a los planes de evaluaciones y ascensos desde los baremos de la academia y la experiencia, indiscutibles e incontestables correajes para la transformación positiva de la gestión pública y privada. Indexación al trabajador por lesiones producidas por la inseguridad personal. Superintendencia de monitoreo de cumplimiento de beneficios, de red de información pública. Fe para así subir la temperatura de felicidad en Venezuela.

Profesor UCV/Unimet

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Eleazar León Murió el séptimo día del mes de Augusto, él que tanto dio de sí, que tanto amaba la poesía y la tradición poética, que traducía, con sencillez, a sus alumnos, en sus clases. He aquí uno de sus poemas (del libro Reverencial): Ningún camino me pertenece/ ni yo soy suyo para nada. ¿Quién atesora/ migraciones de nubes a la orilla del viento?/ Abro los días por la puerta del mar/ y en las corrientes planto mi casa, bebo/ los torbellinos./ La luna me comprende con estaciones de intimidad/ y luego vamos cada quien, ella creciendo/ con mi lumbre por dentro, yo con la capa/ de los jinetes a pleno sueño./ Ondulaciones en la hierba, sé sus andanzas/ de lluvia o sol, y el vencimiento de los árboles/ muertos por hacha, y el corazón/ abierto de las piedras./ Nada retiene bajo su luz, y así mi abrazo/ rodea las cinturas de las espumas/ y cuando nazco de raíz pienso en el aire/ y el horizonte sobre mi mano./ Se me vuelve un tesoro/ los días del universo./ Sus regalos destellan/ por el instante de mi voz/ y pronuncio la fuga de las arenas en mi puño/ con júbilo las estrellas/ y hago silencio.

LOS HIJOS INFINITOS

Andres Eloy Blanco Cuando se tiene un hijo, se tiene al hijo de la casa y al de la calle entera, se tiene al que cabalga en el cuadril de la mendiga y al del coche que empuja la institutriz inglesa y al niño gringo que carga la criolla y al niño blanco que carga la negra y al niño indio que carga la india y al niño negro que carga la tierra. Cuando se tiene un hijo, se tienen tantos niños que la calle se llena y la plaza y el puente y el mercado y la iglesia y es nuestro cualquier niño cuando cruza la calle y el coche lo atropella y cuando se asoma al balcón y cuando se arrima a la alberca; y cuando un niño grita, no sabemos si lo nuestro es el grito o es el niño, y si le sangran y se queja, por el momento no sabríamos si el ¡ay! es suyo o si la sangre es nuestra. Cuando se tiene un hijo, es nuestro el niño que acompaña a la ciega y las Meninas y la misma enana y el Príncipe de Francia y su Princesa y el que tiene San Antonio en los brazos y el que tiene la Coromoto en las piernas. Cuando se tiene un hijo, toda risa nos cala, todo llanto nos crispa, venga de donde venga. Cuando se tiene un hijo, se tiene el mundo adentro y el corazón afuera. Y cuando se tienen dos hijos se tienen todos los hijos de la tierra, los millones de hijos con que las tierras lloran, con que las madres ríen, con que los mundos sueñan, los que Paul Fort quería con las manos unidas para que el mundo fuera la canción de una rueda, los que el Hombre de Estado, que tiene un lindo niño, quiere con Dios adentro y las tripas afuera, los que escaparon de Herodes para caer en Hiroshima entreabiertos los ojos, como los niños de la guerra, porque basta para que salga toda la luz de un niño una rendija china o una mirada japonesa. Cuando se tienen dos hijos se tiene todo el miedo del planeta, todo el miedo a los hombres luminosos que quieren asesinar la luz y arriar las velas y ensangrentar las pelotas de goma y zambullir en llanto ferrocarriles de cuerda. Cuando se tienen dos hijos se tiene la alegría y el ¡ay! del mundo en dos cabezas, toda la angustia y toda la esperanza, la luz y el llanto, a ver cuál es el que nos llega, si el modo de llorar del universo el modo de alumbrar de las estrellas.

Creo en la poesía y en fin,...

AQUILES DE HUMOR Y AMOR

En 1955 Aquiles Nazoa vuelve a los escaparates de las librerías venezolanas con Caperucita criolla (1955), obra a la que siguieron Diez poetas venezolanos contemporáneos (1957), Cuentos contemporáneos hispanoamericanos (1958), Poesía para colorear (1958), El burro flautista (1958), Los dibujos de Leo (1959), Caballo de manteca (1960), Los poemas (1961, dedicado a Fidel Castro), Cuba de Martí a Fidel Castro (1961), Mientras el palo va y viene (1962), Poesías costumbristas, humorísticas y festivas (1963), Pan y circo (1965), Los humoristas de Caracas (1966), Caracas física y espiritual (1967), Historia de la música contada por un oyente (1968), Humor y amor de Aquiles Nazoa (1969), Retrato hablado de matapalo (1970), Venezuela suya (1971), Los sin cuenta usos de la electricidad (1973), Gusto y regusto de la cocina venezolana (1973), Vida privada de las muñecas de trapo (1975), Raúl Santana con un pueblo en el bolsillo (1976), Genial e Ingenioso: La obra literaria y gráfica del gran artista caraqueño Leoncio Martínez (1976) y Aquiles y la Navidad (1976).

Henrik Ibsen

Dramaturgo noruego reconocido como creador del drama moderno por sus obras realistas que abordan problemas psicológicos y sociales. Ibsen nació el 20 de marzo de 1828 en Skien. Durante un tiempo trabajó como ayudante de un farmacéutico y comenzó estudios de medicina antes de dedicarse por completo al teatro. Fue director de escena y autor del Teatro Nacional de Bergen de 1851 a 1857 y posteriormente director del teatro de Christiania (hoy Oslo) entre 1857 y 1862. Durante estos años de experiencia práctica teatral escribió sus primeras obras. De 1863 a 1891, Ibsen vivió principalmente en Italia y Alemania gracias a una beca itinerante y, más tarde, a una pensión anual concedida por el Storting, el parlamento noruego. En 1891 regresó a Christiania, donde el 23 de mayo de 1906, murió. Entre las primeras obras de Ibsen se encuentran dos dramas en verso. La primera, Brand (1866, estrenada en 1885), dramatiza la tragedia de una devoción ciega en una falsa idea del deber; la segunda, Peer Gynt (1867), narra en términos alegóricos las aventuras de un oportunista encantador. Con Los pilares de la sociedad (1877), un ataque a la hipocresía y elogio al individualismo en la historia de un hombre de negocios sin escrúpulos, Ibsen daría comienzo a una serie de obras que le reportarían fama mundial. Casa de muñecas (1879), Los espectros (1881) y Hedda Gabler (1890) son quizá sus obras más representadas. La primera, que provocó una importante controversia literaria, cuenta el rechazo de una mujer a seguir siendo una fútil muñeca sin autonomía para su marido; la segunda trata de la locura hereditaria y el conflicto generacional; la tercera retrata las relaciones de una mujer voluntariosa con los que la rodean y las consecuencias que siguen a su renuncia del deseo de vivir. También escribió Un enemigo del pueblo (1882), El pato silvestre (1884), Rosmersholm (1886), La dama del mar (1888), El maestro contratista (1892) y Al despertar de nuestra muerte (1900). En casi todas, la acción dramática gira alrededor de un personaje en conflicto con las críticas de la sociedad contemporánea y estalla al irse conociendo los acontecimientos del pasado. El teatro de Ibsen ha sido plenamente aceptado en Europa Occidental y es un clásico que se sigue representado son asiduidad. En España influyó en autores como Echegaray, Benavente y especialmente en Benito Pérez Galdós . La obra de Ibsen fue defendida por críticos tan prestigiosos como George Bernard Shaw en Inglaterra, y Georg Brandes en Dinamarca. Como señalan los críticos, el público se identifica con los personajes de Ibsen y los reconoce como auténticos y cercanos. Sus obras señalan el final del melodrama excesivamente romántico y artificial, tan popular en el siglo XIX. Su influencia en el drama del siglo XX es inmensa.

Veinte poemas de amor y una canción desesperada

Veinte poemas de amor y una canción desesperada, es una obra que pertenece a la época de juventud del poeta, ya que fue escrito y publicad cuando no contaba aun con veinte años. El libro, está compuesto de veinte poemas de temática amorosa y un poema final «La canción desesperada ». Los poemas no tienen título, tal vez por ello se busca dar una mayor unidad al libro y apelar a un mayor esfuerzo del lector en su interpretación. El origen del libro es explicado como una evolución consciente de su poética que trata de salirse de los moldes del postmodernismo que dominaban sus primeras composiciones y su primer libro, Crepusculario. Aunque Veinte poemas de amor y una canción desesperada esté basado en experiencias amorosas reales del joven Neruda, es un libro de amor que no se dirige a una sola amante. El poeta ha mezclado en sus versos las características físicas de varias mujeres reales de su primera juventud para crear una imagen de la amada irreal que no corresponde a ninguna de ellas en concreto, sino que representa una idea del objeto de su amor puramente poética.

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Lo genial, Único, La Creación Intelectual y Acción Humana